BARTALIPI, বার্তালিপি , Bengali News, Latest Bengali News, Bangla Khabar, Bengali News Headlines, বাংলা খবর

চন্দ্রপ্রভা শইকীয়ানী এবং দণ্ডিনাথ কলিতার প্রেমের সম্পর্ক সাহিত্য চর্চার মধ্যে আরম্ভ হয়েছিল যদিও এর পূর্ণ বিকাশ ঘটে ১৯২০ স্নে,মহাত্মা গান্ধির

তেজপুরের ছাত্র সম্মেলনেই চন্দ্রপ্রভার সঙ্গে পরিচয় হয় তেজপুরের একজন প্রতিভাশালী উদীয়মান যুবক দণ্ডিনাথ কলিতার সঙ্গে।

এই অধিবেশনে চন্দ্রপ্রভার ভূমিকা তার নিজের জন্য তথা সমগ্র অসমের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

কাকা যখন সপরিবারে কাকিমা ও মিসমিকে নিয়ে আমেরিকা চলে গেলেন, তখন মিসমি চার-পাঁচ বছরের।

কাকা যখন সপরিবারে কাকিমা ও মিসমিকে নিয়ে আমেরিকা চলে গেলেন, তখন মিসমি চার-পাঁচ বছরের।

মিশন স্কুলে ছাত্রী হিসেবে ভর্তি হওয়ার পরে চন্দ্রপ্রভা এবং বোন রজনীপ্রভার জীবনে কিছু অভাবনীয় পরিবর্তন এল।

ভাইয়া ঘুম থেকে উঠে পড়েন ছ'টা নাগাদ। বিছানায় শুয়ে শুয়ে গাইতে থাকেন কৃষ্ণের অষ্টোত্তর শতনাম।

রাতিরাম মজুমদারের আটজন কন্যাসন্তান এবং তিনজন পুত্রসন্তানের জন্ম হয়েছিল।

টালমাটাল পায়ে চলছে দিনগুলো । পরীক্ষা শেষে , ক্লাসহীন কলেজে কেউ যায় না।

মণিপুরের রাজকন্যা চিত্রাঙ্গদাকে রবীন্দ্রনাথ সাহিত্যে অমরতা দান করেছেন। চন্দ্রপ্রভা শইকীয়ানী সেই সৌভাগ্যের অধিকারী ছিলেন না।

টালমাটাল পায়ে চলছে দিনগুলো । পরীক্ষা শেষে , ক্লাসহীন কলেজে কেউ যায় না। ফলে, বন্ধুদের সাথে, রোজ দেখা হবার ,

মহৎ সাহিত্যের আবেদন হল,মানুষকে হিংসা-বিদ্বেষ-কাম ভাব থেকে উত্তরণ ঘটিয়ে মোহমুক্ত,আসক্তিশূন্য ,শান্ত সমাহিত করা।আমাদের মহাপুরুষ শঙ্করদেবের রচনায় সেই শান্ত সমাহিত ভাবের

কাকুরা চলে গেলেন । কলকাতা একদিন কাটিয়ে , পরদিন আমেরিকার প্লেন ধরবেন। সারথি কুম্ভীরগ্রাম গেল ওদের সাথে।

আধুনিক যুগের অসমিয়া সাহিত্যে শঙ্করদেবের জীবনচরিত, শঙ্করী দর্শন, বিপুল বৈষ্ণব সাহিত্য পরিক্রমা, সঙ্গীত আদি বিষয়কে কেন্দ্র করে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চর্চা

পরীক্ষার পর একটি সপ্তাহ বদরপুরে কাটিয়ে এল দিপু। এই প্রথম টের পায়,বদরপুরে থাকতে তার ভালো লাগে না। বাবা চলে যান

আধুনিককালের অসমিয়া মনীষার প্রতিভূ ডক্টর বাণীকান্ত কাকতি মহাপুরুষ শঙ্করদেবের আধ্যাত্বিক সাহিত্যিক এবং সাংস্কৃতিক অবদানের বিষয়ে সুন্দর বিশ্লেষণ করে গেছেন।

বুদ্ধ তার হাতের  লেখা নিয়ে বড়ই বিব্রত, স্কুল জীবনের একেবারে গোড়া থেকেই।

দিপু আচমকা টের পায়, দিনগুলো কেটে গেছে শুধু হাসি খেলায়। দুয়ারে কড়া নাড়ছে পরীক্ষা ।

লক্ষ্মীনাথ বেজবরুয়ার সাহিত্যকর্মের অনেকখানি জুড়ে রয়েছে অসমের বৈষ্ণব পরম্পরা, সংস্কৃতি বিষয়ক রচনা এবং তার সঙ্গে জড়িত ঐতিহ্যানুরাগ।

মহাপুরুষ শঙ্করদেবের জীবন বৃত্তান্ত এবং কালজয়ী সৃষ্টিশীল কর্মরাজি বিগত কয়েক শতক  জুড়ে অসমের জনজীবনকে বিপুলভাবে আলোড়িত করে চলেছে।

বুদ্ধ বরাবরই লাজুক, মুখচোরা। ক্লাসেও সে মাঝের সারিতে বসে, ভিড়ে মিশে থাকে।

জল গড়িয়ে গেছে এরমধ্যে বহুদূর ; বরাক নদীটির বুকে এখন বালু চিকচিক করে।

শঙ্করদেবের মৃত্যুর পরে তার পরিবারে অনেক দুর্যোগ নেমে এসেছিল। এক বছরের মধ্যে বড় ছেলে রামানন্দের বসন্ত রোগে মৃত্যু হয়। ছোট

শঙ্করদেবের মৃত্যুর পরে তার পরিবারে অনেক দুর্যোগ নেমে এসেছিল। এক বছরের মধ্যে বড় ছেলে রামানন্দের বসন্ত রোগে মৃত্যু হয়।

শীতটা এবার  বেশ জাঁক করে আসর বসিয়েছে। কার্তিকের শেষেই, ভোরে,হালকা হিম-লাগা বাতাসে ভরে যেত ঘরটা।

মাধবদেব ছিলেন শঙ্করদেবের প্রিয়তম শিষ্য এবং তাঁর ধর্ম মতের প্রচারক।

আমরা যেখানে ছিলাম, সেটা ঢাকা থেকে খুব একটা দূর নয় ; আবার নেহাত কাছেও নয়। আমাদের ছিলাম  না-গাঁয়ের , না-

অসমিয়া জাতির জন্য শঙ্করদেবের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অবদান নামঘর। নামঘর হল ধর্মাচরণের কেন্দ্রভূমি।

কলেজে ভর্তি হবার মাস দুয়েকের মধ্যে, যারা থোড়া বহুৎ আড্ডাবাজ, যারা শুধু ভালো ফল করতে চায় পরীক্ষায়, যাদের মাথায় ততোদিনে

শেষ বয়সে রচিত খণ্ড সমূহের মধ্যে জরাসন্ধের যুদ্ধ,কালযবন বধ,মুচুকুন্দ-স্তুতি,স্যমন্তক হরণ,নারদের কৃষ্ণ দর্শন,বিপ্রপুত্র আনয়ন,দামোদর বিপ্রাখ্যান,দৈবকীর পুত্র আনয়ন,বেদস্তুতি,কৃষ্ণ-লীলা-মালা,রুক্মিণীর প্রেম কলহ এবং ভৃগু

শ্রীকৃষ্ণের জাগতিক এবং ঐশ্বরিক মহিমা ও কর্মকাণ্ডকে সাধারণের বোধগম্য ভাষায় শংকরদেব তার ‘কীর্তনঘোষা’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

বুদ্ধ যে রাতে মিঠুনের সঙ্গে তাদের বাড়ি গিয়েছিল প্রথম বার, সেটা ছিল পূর্ণিমার রাত।

কালীর গানে বাঙালির মন মানসিকতা যেভাবে ধরা আছে তেমনটা আর কোথাও নেই। বিশেষ করে রামপ্রসাদের সেই গানটা।

মহাপুরুষ শঙ্করদেবের অসাধারণ সৃষ্টিশীল প্রতিভার স্বাক্ষর বহন করা বৃন্দাবনী বস্ত্র মধ্যযুগের অসমের অতুলনীয় অবদান।

কলেজে ঢোকার পথেই  দিপুর চোখে পড়ে, গোটা কলেজ পোস্টার-ব্যানারে ছয়লাপ। কলেজটা তো একটা উঁচু টিলার মতো জায়গায়।

বোকা গাধা। কমবেশি সবাই শৈশবে গুরুজনের এই স্তুতিবাক্যে অভিষিক্ত হয়েছি।

পরিবেশের সঙ্গে মানব এবং জীবজন্তুর সম্পর্ক অতীত থেকে চলে আসছে। বেদ, উপনিষদ, পুরাণ বিভিন্ন শাস্ত্রেও প্রকৃতির সঙ্গে মানুষের অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কের

গ্ৰাউন্ড জিরো থেকে বলছি। বাঙালির খাদ্য সংস্কৃতির শেকড় সন্ধানে নিজ হাতে মাটি খুঁড়ে দেখেছি, বাঙালির খাবারদাবারের কোনো প্রধান মূল নেই।

উত্তর ভারতে রামানন্দের দ্বারা প্রচারিত রামভক্তি নির্গুণ এবং সগুণ ভক্তিধারা নাম নিয়ে দুটো প্রধান শাখায় পরিণত হয়।এই নির্গুণ ভক্তিধারার একজন

মধ্যযুগীয় ভারতবর্ষের একটি লক্ষণীয় বিষয় হল ধর্মীয় চেতনা। এই সময়ে সর্ব্বভারতীয় পটভূমিতে ভক্তি আন্দোলনের সূত্রপাত হয়।

বাঙালি কত কী খায়গো, কসম খায়, চশম খায়, বিষম খায়, ঘুষ খায়, গোল খায়, ঘোল খায়, গুলি খায়, গ্যাস খায়,

বাইরে কি বৃষ্টি হচ্ছে ? যেন অতিদূরে, কোথাও, আকাশ-ভাঙা বৃষ্টিতে ধুয়ে, ঝাপসা হয়ে আসছে গাছপালা, ঘরদোর, কাচা-ভাঙা পথ, ঝাউ গাছ

বাবলুর পোস্টকার্ড এল। নতুন কলেজ খুব ভাল লাগছে। গুয়াহাটি টইটই করে ঘুরছে।

অঞ্জনা নদীর তীরে একটি গ্ৰাম ছিল। গ্ৰামের নাম খঞ্জনা। সেখানে একটা পোড়ো মন্দির ছিল। মন্দিরটি জীর্ণ, ফাটল ধরা।

এবার আমরা শঙ্করদেবের রচনায় নারীর স্থান কোথায় তা দেখাতে চেষ্টা করব।